• 2-36-25 人的本质要柔软，但是要正，叫质直柔软。【图】
• 2-36-26 你们现在学的都是菩萨道，菩萨的本质要很直，要正直，性格要柔软、调伏。【图】
• 2-36-27 由于二地菩萨的愿力、念力，还有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也达不到二地菩萨的境界。【图】
• 2-36-28 然后要有福德力，福德力就是这个人要有福德，要有福气还要有道德，这也是一种力量。【图】
• 2-36-29 学佛菩萨，首先要能安静下来，你们虽然接受师父的开示没有多长的时间，但是你们的气质都在变，境界也在提升，第一，话很少；第二，人很平静、安静。【图】
• 2-36-30 因为贪得少，就会平静，贪得越多的人，心就不净。【图】
• 2-36-31 菩萨是无所求的，越来越成熟的二地菩萨，信心是走向寂静和纯善，然后脱离生死之道。【图】
• 2-36-32 二地菩萨当然能在人间修，你们现在所有的人都能修。比如，你们今天做任何事情都不想，很寂静，心里很善良，而且是纯善，什么要求都没有，你就已经进入了二地菩萨的境界。【图】
• 2-36-33 你能保持，你就是菩萨，你能保持这些纯善，你就是二地菩萨【图】
• 2-36-34 超脱生死，就是当你完全明白道理之后，不会去想我是怎么生的，也不会害怕将来会怎么死。【图】
• 2-36-35 开悟了，就是菩萨；不开悟了，就是一个凡人。【图】
• 2-37-0【图】
• 2-37-1 天有不测风云，人有旦夕祸福。人活在世上，劫难就不会离开你的身。【图】
• 2-37-2 真正弘法救度众生的人，不是把自己打扮成像菩萨一样，而是做一个真正有肉有灵的人，如果灵魂战胜不了肉体，他就是人。【图】
• 2-37-3 如果他的灵魂很纯洁，能够战胜自己的肉体，他就是一个神。因为他不被自己身体的欲望所控制，反而能够控制自己的欲望，这是修心到一定境界才能做得到的。【图】
• 2-37-4如果你被自身的欲望所控制...看见那些海鲜但知道自己是吃素的，这时能否控制住不动心不吃。又如，明明你的身体不好...能不能控制住吃对身体不好不该吃的食物，不吃道理都是一样【图】
• 2-37-5 学佛很重要，学的是心，学的是精神。【图】
• 2-37-6 修心就是把身上的那些不好的习惯，贪瞋痴都要改掉，修心就是要把过去做过的事情全部忘记，忘记是最好的事情，犹如一台电脑，要把病毒和不好的文件抹掉一样。【图】
• 2-37-7 如果真的能把过去所做的一切事情全部忘记，你就成功了。【图】
• 2-37-8 人的毛病就是：人家对你不好，你忘记不掉；人家对你好，却记不住。【图】
• 2-37-9 如果人活在世上不懂得修心，不懂得做人，就像一台机器——任命运摆布。如果一个人不懂得修心，就是一个很粗俗的人。【图】
• 2-37-10 觉性就是人的本性，人本来具有的性叫本性。【图】
• 2-37-11 看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。也就是你看见了这个人身上本来就具有的本性，就是觉悟的本性。【图】
• 2-37-12 根本智就是这个人的智慧是他本来就有的，这个智慧是菩萨的智慧。【图】
• 2-37-13 根本智要无念，如果没有念头就会得到真的安静，一个人真正的安静，不是说你坐在那里就能安静。【图】
• 2-37-14 你坐在那里念经，你的心能静得下来吗？如果定不下来，就不是真的安静。真的安静是坐下来后没有念头，叫无念，无念才叫真正的静。【图】
• 2-37-15 如果能真的安静下来，就是涅槃的基础。【图】
• 2-37-16 涅槃就是不生不灭，就是明心见性，涅槃是梵语，是灭度、灭烦恼、灭生死，只有脱离烦恼和了脱生死才能得到真正的寂静，众苦永寂，具有不生不灭...永远没有灭度的，即成佛。【图】
• 2-37-17 为什么要闭关，闭关就是让这个弘法的人安静，不要受到世俗的侵袭。【图】
• 2-37-18真正救度众生的人才称得上是菩萨，菩萨是不怕自己受苦去救度众生的，真正的菩萨是大慈大悲救苦救难普度众生的；如果自己只知道保护自己不肯去救人家，这个人永远成不了菩萨【图】
• 2-37-19 要舍去一切浮动的心，如果真正安静的人，一切浮动的心都要舍去。【图】
• 2-37-20 浮动的心就是心动荡不安，就像工作定不下来时，你说你的心浮不浮啊，心能定得下来吗？担心自己的孩子能否考进好的学校，这个心浮不浮啊？……【图】
• 2-37-21 要去除一切浮动的心，才能真正的静下来。【图】
• 2-37-22 心不安定是因为没有智慧，不知道自己是在学观世音菩萨，是在学佛。学佛可以改变自己的一切，只要坚定信念就不会有浮动的心。【图】
• 2-37-23 要把你的心安定下来，只有真正的相信才能安定，相信观世音菩萨一定能救我，才能把自己浮动的心克制住。【图】
• 2-37-24 涅槃是真实性的体，当一个人能够做到涅槃了，他是真正安静的体。涅槃是脑子里完全是空的，这个涅槃就是你真静的体。【图】
• 2-37-25 真的静就是要舍去一切浮动的心，去除身体上的傲心、慢心，即傲慢之心；要去除尊贵之心、分别之心。【图】
• 2-37-26 尊贵心就是自己感觉很尊贵，分别心就是看见人家不如你，就看不起人家。【图】
• 2-37-27 你们不能有任何的分别心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是一个毒，因为人的嫉妒心是与生俱来的，是生出来就会有的，是六道轮回的产物，因为有了嫉妒心，才会有六道轮回。【图】
• 2-37-28 如果你到了菩萨界，脱离了六道轮回，你就不会有嫉妒心。还有争斗心也要去除。【图】
• 2-37-29 为什么要忏悔，因为忏悔能消除业障。【图】
• 2-37-30 修心的人要没有道理，才是道理，而有道理了，就没有道理了，这就叫辩证法。经常说自己错的人，这个人永远不会错；经常说自己对的人，这个人就经常有错。【图】
• 2-37-31 是人就会有错，做错事情没有关系，要懂得忏悔，要懂得道歉，然后改过，这样就会把自身的毛病改正，境界提升。【图】
• 2-37-32 人就是不肯承认自己的错误，总是找一大堆的理由，来掩盖自己的过错，做错事情就是因为没有好好修心造成的，现在学佛修心了，就必须改正。【图】
• 2-37-33过去的让它成为过去，不要死死的把它拉在身上，还咬着牙说：不对，因为我怎么怎么的，就是因为不想承认自己的错误才会把这些不好的东西永远带在身上，而后造成自己永远的失败【图】
• 2-37-34 生气伤身啊，而且是在伤自己的命啊。【图】
• 2-37-35 千万不要生气，一切都是欠的，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得还，而且要没有任何条件的还债，要还得开开心心，要把自己松绑，要把自己的包袱彻底地放下。【图】
• 2-37-36 要把自己的欢喜心、哀伤心、求财心、争斗心、嫉妒心、分别心、尊贵心、傲慢心等，几乎所有的烦心全部都要去掉，你把这些所有的心都不要了，让它们全部倒下来。【图】
• 2-37-37 有一尊佛菩萨叫卧佛...就是这位佛菩萨，把所有的心全部抛开了，当你所有的心都在的时候，你是不能涅槃的，卧佛的这个姿势就是达到正定涅槃，开悟、醒悟，达到了妙觉定。【图】
• 2-37-38 妙就是最终觉，就是达到了最终的觉悟。【图】
• 2-37-39觉有四种：第一种是始觉...就是刚刚开始觉悟；第二种是相似觉...就是好像是觉悟了；第三种是随分觉...就是随着缘分来慢慢地觉悟；第四种是究竟觉...就是你最后明白了之后才觉悟了【图】
• 2-37-40 刚刚开始的感觉，就像我们小的时候从来不会想到父母会死的，等到妈妈过世了，才知道原来妈妈也会死掉的，这个就叫始觉。【图】
• 2-37-41 我和你受的苦是一样的，我跟你的福气也是一样的，慢慢地通过感情交流，觉悟了，好像我们俩有缘分。相似觉是过去的一种缘分。【图】
• 2-37-42就是随着缘分来慢慢的觉悟，随着缘分的不断增加，慢慢地觉悟了。师父讲这个也叫慢觉，因为你碰到了遇到了你们的师父，你才开始觉悟。应该主动地去抓住这个觉悟，去追求这个觉【图】
• 2-37-43究竟觉就是最后终于觉悟了...不是最后终于觉悟就一定是老年人，觉悟不在年龄的大小...只要明白了人生的道理宇宙的真相...就觉悟了...一个很年轻的人忽然之间觉悟了...就是一个菩萨【图
• 2-37-44 为什么出家叫遁（顿）入空门？就是顿时明白了，进入了这个空门。空门就是什么也没有的门，因为这个有色世界本来就是空的。【图】
• 2-38-0【图】
• 2-38-1 灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心，即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后就是始。【图】
• 2-38-2 始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。境外觉就是你对外面的感觉；内觉就是你灵魂的感觉；直觉就是你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。【图】
• 2-38-3 别人给你讲话，一个动作能让你有一个直接的感觉，这个就叫直觉。【图】
• 2-38-4相应到宇宙的本初，就是说当你的境外觉和内觉再加上你的感觉正觉，相应到了宇宙的本初...人的良心本性适合这个宇宙的时候，就会产生一种最原始的本性，最后达到圆满无上正等觉【图】
• 2-38-5 要先有觉，才能悟，当你不觉的时候，是永远悟不出道理的。当你感觉到这个人好，你才悟出这是一个好人。【图】
• 2-38-6 当你感觉这个人是坏人的时候，是先觉，而后再悟，所以叫觉悟。而一般的人之相，是不觉。一般的人所感觉的东西叫人相，而一般的人是不觉。【图】
• 2-38-7 。什么相的人是不觉悟呢？例如，我们说人都要追求和平，而世界上天天都有打仗，你们说这些人觉悟吗？【图】
• 2-38-8 人追求的是和蔼可亲，要以善待人，有些人看见人就讨厌，如果天天这样做人，人就会变。【图】
• 2-38-9 如果天天去做那些没有意义的事情，知道抽烟对肺不好，还要拼命抽，这叫不觉，所以真正有觉悟的人，才称得上是觉悟者。【图】
• 2-38-10 三地菩萨也叫明地。明地，“随闻思修照法显现，故名明地，以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽，证胜流功德忍波罗蜜为增上”。【图】
• 2-38-11 随闻思修，是随着你的见闻、耳闻、鼻闻等等，此地菩萨是只要看见什么东西就会思考，然后佛法自然显现，然后什么都明白了。【图】
• 2-38-12 三地菩萨是闻觉知，是闻后先会感觉，你们可能会问师父不是要空吗？还要去感觉吗？你们搞错了，这是境界不一样，这个空是指在人间学佛让你们空，而现在给你们讲的是三地菩萨。【图】
• 2-38-13 随闻思修照法显现，就是当你的正思维产生了之后，明白如何修正。就是把人间的一切所有的善法、做法，全部都可以显现和对照，自然就知道什么是好，什么是坏了。【图】
• 2-38-14 三地菩萨可以看出人间的一切好和坏（这不是指人间认为的好坏，而是上升到用佛智慧的理念），会立刻显现出来和明白，故名明地。【图】
• 2-38-15 智断心迟，让智慧能够判断和理解你的心。“迟”在这里讲的是心地稍有一点不正，你的智慧会立刻断定你心中的正和不正，也就是宇宙空间任何事情和道理菩萨都知道。【图】
• 2-38-16 修忘失无明尽，修忘就是修掉你所有不好的事情，三地菩萨可以把人间的所有的东西，经过他的大智慧，全部看穿，完全明白道理。【图】
• 2-38-17证明已经胜有的功德，“胜”在这里是指拥有的意思。证胜流功德就是你的功德全部有了，就像一个人没有欠债的时候挣来的钱全部都是自己所拥有。当你欠人家的时候...而你不能拥有【图】
• 2-38-18 菩萨为了忍波罗蜜为增上，就是为了到达彼岸，为了能够提升境界，什么都可以忍耐。【图】
• 2-38-19 “增上”就是把任何不好的东西，都看成是一种增进你上进的缘分。人家骂你，你很开心，锻炼你的耐心；人家打你，你也很开心是在消孽障，把自己的思维全方位的转变成增上缘。【图】
• 2-38-20 自此以前三地，总修大乘三摩提。救度众生就是修大乘佛法，因为前三地菩萨（初地，二地，三地）是修大乘的三摩提。三摩提是断阐提不信习气。【图】
• 2-38-21 一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念、杂念都要去掉，但是在坐禅的时候你的脑子能不能空？是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断掉。【图】
• 2-38-22 比如，你心里有一件很难过的事情，自己告诫自己不要难过...让自己的心定下来，定，定，定……就像有些人说我要忍耐，我要忍耐，其实，心里越想忍耐的人，是越不能忍耐的【图】
• 2-38-23 真正能忍耐的人，不用想，就能忍耐下来，不要克制，自然就能克制，这是平时修炼所为，真正的禅定是连禅定都不要，都是空的。【图】
• 2-38-24 障方便生死果报，障就是障碍、阻碍，方便生死果报就是有生死果报，障生死果报，就是阻碍住，障碍住生死果报，就是没有生死果报了。【图】
• 2-38-25 得大净果也，就是得最大的干净的果报。这个生死果报没有了，就是脱离六尘，就换来了大净果。【图】
• 2-38-26 去除那些低劣的果报，修正思维、行为中的误区，而获得一个最干净的果报，叫大净果。【图】
• 2-39-0【图】
• 2-39-1 念经要用心念，要真信，要切愿，要有真切的愿望，而且还要有念佛的缘分。念经的时候，念的是自己的心【图】
• 2-39-2念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己...你本来就是菩萨，所以用心加上因也就是你能用念的心，所念的佛即用真心来念你所念的经文...你心里真正的佛性显现出来了【图】
• 2-39-3 要用能念的心，去接近你所念的佛...你用心把经好好认真地念，念到后来就会在你心里出现佛，实际上在你心里产生的是一种佛光，是佛的光或佛的亮，你的心就会清净。【图】
• 2-39-4 自己念经的力量加上因为你念经形成了与佛的感应相交，因缘和合就是说当你念经的时候把佛菩萨都能念来了，你的因缘就和合了你以后就能上西方极乐世界或超脱六道轮回去菩萨界【图】
• 2-39-5 要拼命地用心念经，念到把自己的佛性念出来，就是说把你的这朵莲花念出来，你自己的心和佛菩萨感应了，你就能上天。【图】
• 2-39-6 如果你念了半天，不能和佛菩萨有感应，你就上不去了。【图】
• 2-39-7要想上西方极乐世界，在临命终时要因缘具足这个因就是你用的心要真的信...真切的愿力，缘就是佛缘...用自己最殷切的心去种下佛菩萨的缘，与你和合为一...佛菩萨会感应会来接应你【图】
• 2-39-9 人无我，就是人家没有我，人家看不起我，人家不把我当一回事，人家就是没有你，结果就去除你的烦恼。【图】
• 2-39-10 无我...破除烦恼的障碍...为什么无我就可以破除烦恼障呢？因为人家不把你当回事...人家不惦记你，你就...不会有烦恼...如果孩子老挂念你，你心中就会老惦记孩子，就会有烦恼障了【图
• 2-39-11 不要有我，你就无所谓了，就没有什么烦恼了。【图】
• 2-39-12 法无我，法就是人间的法，人间所有的事情都称为法。【图】
• 2-39-13 法无我，破所知障，就是破所有在智慧上的障碍。【图】
• 2-39-14 在任何的事物上，能保持自己没有我，就是法无我。【图】
• 2-39-15 佛法讲万法皆空，就是说没有法，没有我。世界上所发生的一切事情，都没有你，你这个人才是真正的有智慧的人。【图】
• 2-39-16 所有智慧的障碍要破除，就是要把人间的这种智能，作为一种业障要全部破除...我智商很高啊，我能做什么什么，全是假的，你只要明白万法皆空，什么都是空的，就不会产生这些想法【图】
• 2-39-17 感应来自于一个人的善业，很多人到观音堂来拜佛菩萨，在求的时候，脑子里有很多杂念，还以为佛菩萨看不见、不知道。【图】